中式庭院的布置離不開(kāi)坐具的陳設(shè)，陳繼儒《小窗幽記》里描繪的：
“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”
每個(gè)文人的性格喜好不同，精神追求也不同，這些不同就使得主人對(duì)于庭院的設(shè)計(jì)更具有獨(dú)特性。那么，中式庭院里常見(jiàn)的坐具有哪些？它們又代表著主人怎樣的思想呢？
圈椅，開(kāi)放的天性、包容的胸襟盡在其中
“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。”
中式庭院給人最深刻的印象就是清幽、雅致，這一點(diǎn)從庭院的布置中可窺探一二。
幾塊山石前簇后擁，石上纏繞著細(xì)密的青苔，白墻上婆娑著娉婷的竹影，與搖晃的掛燈相映增加自然朦朧的禪意……開(kāi)放而包容，是中式庭院的特色，也是中國(guó)文人的特色。
圈椅，無(wú)疑是熱愛(ài)自由的文人在庭院中最適合的家具。
圈椅造型為上圓下方，外圓內(nèi)方，諳和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的品德，雖在處事上有所圓滑但卻內(nèi)在有所堅(jiān)持。
圈椅最明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時(shí)可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛(ài)。明代圈椅造型古樸典雅，線條簡(jiǎn)潔流暢，放在庭院更增雅趣。官帽椅，承載文人精神世界
人們對(duì)于官場(chǎng)有著幾千年的執(zhí)著，《論語(yǔ)·子張》說(shuō)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕。”
中式庭院里的官帽椅就是對(duì)這種官場(chǎng)文化的崇拜的展現(xiàn)，它們不僅僅是為了美觀，更訴說(shuō)著主人的抱負(fù)或自詡。
明清坐具中最具“官場(chǎng)”性的一個(gè)是放在廳堂的太師椅，另一個(gè)就是適合多個(gè)地方的官帽椅。
官帽椅采用了宋代官帽的造型，其文化內(nèi)涵自然也是和宋朝的官場(chǎng)文化有很大關(guān)系的。南方地區(qū)此類(lèi)形制的椅子多不出頭，又稱(chēng)為南官帽椅，及至后來(lái)，南官帽椅慢慢的衍生出“隱士”、“大儒”的代表文化。
而北方地區(qū)的多是“京官”，在天子腳下，升遷的機(jī)會(huì)更高、油水更足，又因“四出頭”與“仕出頭”諧音，因此就用了四出頭形制，稱(chēng)為四出頭官帽椅。建筑與家具、環(huán)境的協(xié)調(diào)是文人雅士所重視的，它不強(qiáng)調(diào)流光溢彩的奢華，而以樸實(shí)高雅為第一，深信“景隱則境界大”。中國(guó)古代文人決不因?yàn)橛辛霜?dú)善其身的園林，有“無(wú)事此靜坐，一日如兩日”的官帽椅就作罷，他們還需要有才子佳人的風(fēng)流佳話。
繡墩的韻味不僅僅在于形制的秀美與工藝的復(fù)雜，更多的是其自身所散發(fā)的女性氣韻，它不同于其他方正、威嚴(yán)的“男權(quán)”坐具，而是充滿(mǎn)了女子的柔和與婉約。同樣是文人，有的喜歡追求名利，有的喜歡紅袖添香，也有的喜歡隱逸山野。
灑脫的文人，追求雅致卻不苛求極致，小小的一方庭院，將自己喜歡的花草樹(shù)木全都放進(jìn)來(lái)，看起來(lái)雜亂，卻是內(nèi)心所追求的灑脫自在。對(duì)于曠達(dá)的雅士來(lái)說(shuō)，不需要圈椅、官帽椅等“高大上”的椅具束縛己身，也不需要繡墩這樣綿柔的椅具來(lái)軟化身心，幾張小小的，能夠自由移動(dòng)，隨手取用的交杌就足矣。
