皇宮椅又名圈椅王,為清朝皇家御制座椅，一經(jīng)面世，便艷絕四壁，為坊間世人所追捧。然該椅設(shè)計(jì)理念解讀，
在浩若煙海的家具制作類書籍中，卻無(wú)只字片解，偶有解讀者卻都以空靈、雋永、柔婉、峻拔類的比喻詞語(yǔ)解
釋，讀之蒼白無(wú)力、空洞無(wú)物。
皇宮椅出身宮廷，一共有四只，現(xiàn)在都靜靜的安坐在故宮里。王世襄先生考證它制作于十八世紀(jì)初，也就是雍
正乾隆朝，傳為郎世寧設(shè)計(jì)。自從王世襄所著《明式家具珍賞》一書問世后，圖冊(cè)中所載皇宮椅就被民間大量
仿制，然仿制者只能根據(jù)圖冊(cè)提供的數(shù)據(jù)和自己的理解去仿制，只能得其形，而不能得其神，其中的制作依據(jù)
更是不知其所以然。
古人制器象形、道法自然，創(chuàng)作靈感皆來自大自然，像馬蹄足、瓜棱腿、月洞門等，都是效法自然界的事物象
形而成。特別是深受以孔孟為代表的儒家和以老莊為代表的道家思想影響的古人，在制作家具中更是深刻的影
響著古人的創(chuàng)作靈感，比如在儒家 “中庸”“修身”的思想影響下，古人設(shè)計(jì)出的家具多為方方正正，不偏不
倚，端坐之上并不舒服，但是卻能讓人正襟危坐。而道家提倡的“天地有大美而不言”、“自然無(wú)為”、“樸
素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的思想，同樣也構(gòu)成了延續(xù)數(shù)千年，影響人們的審美理念和文化趣味最深刻的歷史背
景和品格底蘊(yùn)，也是古典家具創(chuàng)作靈感和美學(xué)追求的不竭源泉。
皇宮椅是在明式圈椅的基礎(chǔ)上演變而來，法效天地之形所制。托泥皇宮椅椅圈為圓，象征天，取意天圓；坐板
為方，象征地，取意地方，人端坐在中間，正好構(gòu)成天地人三才合一之說，人從容于天地之間，盡顯主人內(nèi)圣
外王的非凡氣度?；蕦m椅不但法效天地之形所制，其細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也盡得易學(xué)中的風(fēng)水之妙。椅圈對(duì)端坐人形成環(huán)
抱之狀，左右聯(lián)幫棍對(duì)端坐之人成拱扶之形，此為風(fēng)水學(xué)說中的環(huán)抱有情，拱扶有義，有此兩點(diǎn)設(shè)計(jì)，讓一把
座椅形成對(duì)主人的庇佑，體現(xiàn)了古人樸素的傳統(tǒng)思想文化觀念。
皇宮椅效法天地人三才合一的天地之形所制，足部設(shè)計(jì)成龜足，恰如龍龜背馱著天地運(yùn)行規(guī)律而出之意，與遠(yuǎn)
古的"河出圖，洛出書”傳說暗合。至此，我們?cè)僦赜^托泥皇宮椅，深感古人用心之深，鬼斧神工之秒，也只有
古代皇家才有如此奪天地造化的設(shè)計(jì)理念，讓身處現(xiàn)代的人們?yōu)橹囱觥?br />
皇宮椅的設(shè)計(jì)之精妙，展現(xiàn)了祖先尊天敬地的亙古文化內(nèi)涵，對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的心理和精神影響?；蕦m椅那種
拙撲中見風(fēng)華卓約、簡(jiǎn)潔中顯神韻浮動(dòng)的藝術(shù)感染力，是無(wú)與倫比的，它是中華民族木制家具文化的杰出代表
，承載著中華民族的藝術(shù)智慧和厚重文化底蘊(yùn)。
