羅漢床——中國古代家具中的典型代表，是古老的漢族家具，稱之為床，其亦為榻，被王世襄先生稱之為“最理想的臥具”
明式羅漢床是特定時代的產(chǎn)物，其高雅的藝術(shù)格調(diào)與儒道思想的傳承、對外貿(mào)易的發(fā)展、商業(yè)的繁榮、文人尚古好雅的趣味息息相關(guān)，體現(xiàn)出自然空靈、高雅脫俗的韻味，蘊藏著深刻的文化內(nèi)涵。
古典家具中的待客良品
羅漢床又叫“羅漢榻”，是左右和后面裝有屏板但不帶立柱頂架的一種床榻，是中國古代用以休息和待客的家具。羅漢床由漢代的榻演變而來，其形制有大小之分，通常把較大的叫“床”，較小的叫“榻”，亦可說用在寢室供臥者曰“床”，用在客廳待客者則曰“榻”。大羅漢床可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設(shè)坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當(dāng)于現(xiàn)代的沙發(fā)。床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現(xiàn)代的茶幾。此外，根據(jù)圍子片的多少，又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”。
“三屏風(fēng)式”，即后、左、右各一片。
“五屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各一片。
“七屏風(fēng)式”，即后三片，左、右各兩片，在明式羅漢床中甚少見，到清中期以后才流行。
工藝和理念追求“天人合一”
中國傳統(tǒng)思想總體來說基本上是以儒、道兩家作為主線，而無論是儒家還是道家，均推崇“天人合一”的思想境界。這就決定了中國古代的造物設(shè)計也以“天人合一”為其追求的最高境界。
正是這種崇尚自然的思想，使明式家具形成了“自然、樸實、不飾雕琢而渾然天成”的風(fēng)格。正所謂好的工藝需要對自然的完全皈依，是在自然的欲望之外的無欲之存在。
明式家具既極重視“自然”，又注重“實用”，其規(guī)矩的造型呈現(xiàn)自然之趣，生意盎然，但同時又是人們?nèi)粘Ｆ鹁又斜夭豢缮俚膶嵱弥铩?/span>在造型上，明式羅漢床大多嚴格遵守軸對稱的法則，在選材時盡力使左右兩腿及圍子等的紋理一致，以達到
左右對稱，即使不是絕對的對稱，也力求達到整體的均衡。這些對比因素通過巧妙的組合，又在整體中得到調(diào)和，從而使其靜中有動，寧靜沉穩(wěn)而又不失活潑，方中有圓，圓中有方，坐席圓潤舒適，整體造型上方正古樸。
線條韻律成就優(yōu)雅之美
中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、書法皆以線為媒介，憑借線條的粗細輕重、濃淡、剛?cè)?、虛實、長短、穿插等變化來表現(xiàn)對象的節(jié)奏韻律及精神，進而傳達主觀情感。
明代的文人士大夫亦把中國書畫藝術(shù)中對線的認識加以提煉，融于家具造型之中，從而獲得了既變化又統(tǒng)一的完美藝術(shù)效果，給人以律動之美。明式羅漢床床腿的常見樣式有三彎腿(S形曲線)、鼓腿(C形曲線)、直腿(直線)等，足端變化還有馬蹄足、卷珠足等。
不同的曲率給人以不同的視覺感受，再通過各種線腳的蜿蜒流轉(zhuǎn)與牙板等構(gòu)件連結(jié)為一體，如行云流水般舒暢自然。
此外，明式羅漢床的牙板有直牙板、壺門式牙板等變化，或舒展寧靜，或婉轉(zhuǎn)流暢。
工匠往往順勢雕以卷草等紋樣，以富于變化的線形絳環(huán)板呈現(xiàn)出清新自然的氣息。值得一提的是，明式羅漢床的結(jié)構(gòu)也十分合理，如明式羅漢床的座面常采用“攢邊”的做法，在四邊用45°格角榫攢起來，面板四周嵌入邊抹，邊抹所開的槽留有一定的余量，從而使面板有伸縮的余地，并且也不至露出不夠美觀的木材斷面。
