風(fēng)雅，是一個(gè)美好而豐富的詞匯。在古人的解釋中，風(fēng)雅多指向個(gè)人的修養(yǎng)與情操，它必然是在案牘勞形之外，有一點(diǎn)可以探究的雅人深致。
這份情致，和貧富貴賤的干系不大，而在于心靈的歸屬，心有所住，便能從庸碌甚至混亂的生活中脫身，人生短暫，塵世喧囂，不如風(fēng)雅過(guò)生活。
好讀書(shū)，是風(fēng)雅的基礎(chǔ)
自古以來(lái)，前賢皆以崇文為風(fēng)雅。明代何柘湖曾說(shuō)：士君子讀書(shū)出身，雖位至卿相，當(dāng)存一分秀才氣，方是名士。今人幾席間往往寶玩充斥，黃白燦陳，若非賈豎，則一富家翁耳。可見(jiàn)，君子當(dāng)存三分書(shū)卷氣，不然即使家中青錢(qián)白璧、珍玩無(wú)數(shù)也不過(guò)是一暴發(fā)戶(hù)爾。風(fēng)雅，對(duì)古人而言，是一種精神，一種生活態(tài)度。好讀書(shū)乃是風(fēng)雅之基礎(chǔ)。讀書(shū)則有文氣，有文氣則有文心。中國(guó)文人最擅以讀書(shū)來(lái)滋養(yǎng)性靈，愉悅自己。人言：醫(yī)俗病莫如書(shū)，贈(zèng)酒狂莫如月。名著經(jīng)典，古人手跡，皆是古人精神所寄，多讀之，受用無(wú)窮。很多人也在刻意追求一種風(fēng)雅的生活，希望自己和眾人不同，不世俗，不瑣屑。后來(lái)才明白，真正的風(fēng)雅，不但不是遠(yuǎn)離生活的瑣屑，反而是扎到生活中去的。生于紅塵，長(zhǎng)于紅塵，過(guò)著煙火世俗的生活，但并不因此隨波逐流，同流合污，而是能在俗世中得到滋養(yǎng)，致情盡性，這就是風(fēng)雅。相反，一個(gè)人， 心為形役，身被名牽，不管生活在什么環(huán)境，都不會(huì)有風(fēng)雅之格。風(fēng)雅，是對(duì)細(xì)微之美的感知我們不得不承認(rèn)，在科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏加快的今天，我們過(guò)得是要比古人好多了，但丟失的東西也很多。比如，對(duì)細(xì)微之物的洞察力，對(duì)自然之美和日常之美的感知力。如今，我們當(dāng)然不可能按照前人的方式生活，因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境有極大不同。
但我們依舊可以在當(dāng)下的生活中，去感知、去體會(huì)風(fēng)雅之精神，重新給生活注入富有質(zhì)感的細(xì)節(jié)。
風(fēng)雅是春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪，是掃石月盈帚，濾泉花滿(mǎn)篩的心境。風(fēng)雅是樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，是不以奢為尚，只因趣移情的自在。風(fēng)雅是古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻，是帶雨種竹，無(wú)事鋤花的生活。
風(fēng)雅是山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無(wú)可名狀，無(wú)可執(zhí)著，卻足以攝夢(mèng)召魂。
風(fēng)雅并非不食人間煙火，而是一種慢下來(lái)感知美好事物的細(xì)膩情懷，一種有態(tài)度的生活方式。
