桌案類家具是中式家具里品種最多的一類，人們常將桌、案、幾并稱，如明代張自烈《正字通·木部》中記載：“桌，呼幾案曰桌?！?/span> 嚴(yán)格來說，桌、案、幾是不同器型的家具，它們在傳統(tǒng)文化中所代表的含義也有很大差異。 中國古代家具有著非常悠久的歷史，其中桌案類的發(fā)展更是代表了明清家具，尤其是桌案作為文化平臺更是受到了自古到今文人雅士的推崇和竭力優(yōu)化，桌案的發(fā)展可以說是中國文化進(jìn)程的一個解讀。 同其他床榻椅具類家具的發(fā)展史一樣，桌案類家具也經(jīng)歷了從低到高、從簡入繁的過程。 桌案作為家具中的大器，其結(jié)構(gòu)的維穩(wěn)是至關(guān)重要的，桌案類的發(fā)展系統(tǒng)規(guī)范化得益于榫卯結(jié)構(gòu)的完善。 高而直立--桌 桌，在古代也寫作“卓”，取其高而直立之意，是一種上有方形、長方形、圓形等多種形狀的桌面，下有腿足的家具。 按形制來分，有方桌、長桌、圓桌、半桌；按用途來分，則有供桌、炕桌、琴桌、棋桌、茶桌、酒桌和書桌等等。 在應(yīng)用上，也沒有特別嚴(yán)格的禮制要求，而是上至達(dá)官貴族，下至黎民百姓，均有所見。 桌類家具能夠達(dá)到實(shí)用與觀賞的雙重效果，在古時居室陳設(shè)中也較為常見。 我們從明清時期的古畫中可以看到，它們的用途非常廣泛，既實(shí)用又能凸顯出品位，具體到齋、房、堂、室，都有詳細(xì)描述。 不同形制的桌式，在室內(nèi)的布置有一定的格局。 八仙方桌或者四仙方桌比較正統(tǒng)，宜設(shè)于廳堂中；圓桌使用者的身份不高，相對比較有隨意性，位置因地制宜；供桌主要擺設(shè)于廟堂、家祠，作祭祀之用，常供設(shè)香爐、蠟竿和供品。
肅穆莊嚴(yán)--案
案和桌在形制上有本質(zhì)區(qū)別。
一般來講，腿的位置決定了它的名稱，而與高矮、大小、功能都無關(guān)。
腿的位置縮進(jìn)來一塊為案，腿的位置頂住四角為桌。
案的種類有食案、書案、奏案、氈案、欹案等。
除了形制上的區(qū)別，桌與案更重要的區(qū)別，在于精神層面上，案的等級比桌高。
宋代及以后，桌在趨于實(shí)用的過程中，與案逐漸發(fā)生了分野。
桌的實(shí)用功能越大，其陳設(shè)功能就越低，相反，案的實(shí)用功能降低了，其陳設(shè)功能則增加了，在人們心目中的地位相對也較高。
宋代案在功能上呈現(xiàn)出多樣性，如畫案、供案、書案、棋案、柜案、食案、花案和辦公案等，堪稱形形色色。
怡情雅趣--幾
人們常把幾和案并稱，譬如唐代詩人丘為 《尋西山隱者不遇》詩：“扣關(guān)無僮仆，窺屋唯案幾。”
幾與案形制不同，長短大小相差無幾，但多呈長條形。
幾是古代人們坐時依憑的家具，案是人們進(jìn)食、讀書寫字時使用的家具，這些家具的形式在很早以前就已經(jīng)擁有特定的制式了。
案幾的出現(xiàn)受到了唐代“燕幾”的啟發(fā)，并隨著使用的要求有所改變而成的，燕幾是唐代創(chuàng)制的，專用于宴請賓客的幾案，其特點(diǎn)是可以隨賓客人數(shù)多少而任意分合。
案的造型突出表現(xiàn)為案腿不在四角，而在案的兩側(cè)向里收進(jìn)一些的位置上，兩側(cè)的腿間大都鑲有雕刻各種圖案的板心或各式圈心。
幾類家具與傳統(tǒng)文化最為密切的當(dāng)屬禮文化。
《周禮·司幾筵》中關(guān)于幾的禮制就提到，“司幾筵掌五幾、五習(xí)之名物，便其須知與其位”，五幾的不同裝飾代表不同的地位等級，行使不同的禮儀。
在崇尚禮制的傳統(tǒng)中國，它發(fā)揮著無可替代的作用，除此之外，香幾和香文化，茶幾和茶文化無不訴說著幾類家具厚重的文化。
總而言之，桌是日常常用的家具，案是在隆重的場合使用的家具，而幾則是在休閑的場合使用的家具。
幾類家具是最簡單和原始的，桌案類家具實(shí)則是幾類家具在造型和功能性上的發(fā)展和演變。
