文化，這一生活的余興，卻是有些人貫徹生命的信念行為。
當一個人性情中最崇高的地方，綻放在生活的方方面面，當一個人的審美趣味，足以賦予生活一種幽雅和況味——那便是文化所致。
文化不是知識，文化是知識以外對美的追尋。
世間萬物，皆有所養(yǎng)。草木發(fā)幽野，澤雨露而生扶疏；身心在書房，親筆墨便得滋養(yǎng)。
如果說書房是一個人的精神圣域，那么書房之中的長物，便是這圣域里的明珠。
先人論文房曰：?時書以養(yǎng)筆，時磨以養(yǎng)墨，時洗以養(yǎng)硯，時舒卷以養(yǎng)紙?。
時臨書室，文房供具得以度歲月時；常親長物，人之身心乃得精神熏染。文化，是最好的滋養(yǎng)。
生命的滋養(yǎng)，來自于對生活情趣的追尋，更來自于對長物的浸淫，中國古代文人的居室中，案須有筆、墨、紙、硯，齋自備琴、棋、書、畫，除此之外，還有種種雅物。
如今，當我們今人隔空隔世看見這些文房舊物之時，只要用心體會，就可以聽見古人激動的心聲，看見古人真誠的容貌。
他們營役于書房之中，或以藏玩，或以格物，或以閑居……以文化滋養(yǎng)，為我們構(gòu)筑了一個璀璨的世界。
文化是在日積月累中形成的，藏玩之道，可以養(yǎng)心。
在文人看待器物的方式中，雅俗往往是第一評判標準。凡見一物，格其優(yōu)劣，以君子的心性，界定『大雅』之境，創(chuàng)造出合乎文人審美的真韻況味。
室中琳瑯多韻致，人間燕閑勝桃源。會心豁目，眾妙皆備。
清閑娛目之外，書房里一派詩意氣韻，令人身心皆閑。
在一定的法度之內(nèi)明心見性，合乎規(guī)矩而垂范后世，這便是格物致知的最高境界。由物及器，由器及人，在格物中致良知，在熏染中養(yǎng)真氣。
中國的哲學是閑適的哲學，閑居可以養(yǎng)志。
正如宋人倪思有謂：?讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋，十者之外，雖有他樂，吾不易矣?。
生活有閑，長物為伴，無論是讀書、臨帖、焚香，還是鼓琴、弈棋、品茗，皆以文房長物為載體。
得一段閑居，清心樂志，構(gòu)成璀璨光華的審美哲學，影響著世人對閑雅的追尋。
「如今的我們，遠離了精神的華貴。今日的貴族、富翁，也沒有擁有這樣的生活，因為文化的生活不只是物質(zhì)上的富足，還有精神上的高貴，是真正的風花雪月」。
在這個意義上，用文化追尋美，就是讓美常在生活之中。如果說生活是花朵，那么泥土就是文化，愿你我的清居日常里，能落下美的種子，綻開最精彩的那朵花。
