人生最真切的，莫過于每一個人自己內心的知覺。知覺開始，便是生命開始；知覺存在，便是生命存在；知覺終了，便是生命終了。
根據每一個人內心的知覺，來評判衡量人生之種種意義與價值，這應該是一件極合理的事。
食色，性也
就物質生活來說，所謂物質生活者，乃指衣食住行等而言，這些只是吾人基層的生活， 人生繼此以往，尚大有事在。維持了肉體的生活，才始有人生，然不能說人生只在維持肉體的生存。
飲食，尤其是物質生活肉體生活中，最下的一種，沒有飲食，便不能有一切的生活，然而飲食接不到人生之高處。
喝過吃過，便完了，飽即饜，餓又饞，如此反復，并沒有每進愈佳之感，永遠使你不滿足，又永遠叫你感到乏味。
古人說，食色性也。因此，食色雖是人生中最基本的項目，卻并非高貴有意義的項目。人生在消極的，反面的，物質生活之上，猶有正面的積極的精神生活。
謀生之上，應該有另外一種生活
試先言藝術的生活，亦可說是愛美的生活。當人類文化淺演之時，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會闖進愛美的人生。
我們發(fā)現初民的洞壁上，往往有精致優(yōu)美的畫圖，他們遇見風月佳景，也會在洞外舞唱。不用說，這些都是愛美人生之初現。
一個名廚，烹調了一味菜，不致于使你不能嘗；一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人欣賞不到它的好處。
它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。如果你的心神不能領會到這里，這是你生命的一種缺陷。
人類在謀生之上應該有一種愛美的生活。
人生，應在心靈上有所進展
其次說到科學人生，也可說是求知的人生，此亦與生俱來。初民社會，沒有知道用火，但漸漸地發(fā)明了用火。
沒有知道運用器械，但漸漸地發(fā)明了各種器械。由石器銅器鐵器，而漸漸達于運用電，運用原子能。這一連串的進步，莫不是人生求知的進步，即是科學的進步。
就初生嬰孩而言，他只遇到外面新奇的事物，他也早知道張眼伸手，來觀察，來玩弄，反復地，甚至于破壞地來對付它，這些都是科學人生求知人生之初現。
你具備著一副愛美的心情，你將無所往而不見有美。你具備著一副求知的心情，你將無所往而不遇有知。
縱使你有所不知，你也能知道你之不知，這也已是一種知了。所以愛美求知，人人皆能。
然而，美與知的深度，一樣其深無底，將使你永遠達不到他的終極之點。人生在此上才可千千萬萬年，不厭不倦，無窮無盡，不息不已地前進。
